जनसंवाद लेबल असलेली पोस्ट दाखवित आहे. सर्व पोस्ट्‍स दर्शवा
जनसंवाद लेबल असलेली पोस्ट दाखवित आहे. सर्व पोस्ट्‍स दर्शवा

रविवार, ४ फेब्रुवारी, २०१८

भूकंपग्रस्त विभागाची मानसिकता




भूकंपग्रस्त विभागाची मानसिकता
दाभोलकर, भूकंप, मानसिक अपघात, भयग्रस्तता, जनसंवाद
भूकंपग्रस्त भागातील भौतिक पुनर्वसनाचे काम धीमेपणे आकार घेत आहे. घरे, वीज, पाणी, फोन, रेशन, चादर, कपडे, शेतीला मदत, जीवनावश्यक अन्य बाबी यांचे वाटप कमी-जास्त प्रमाणात झाले आहे. मात्र याचा अर्थ सर्व काही सुरळीत आहे, असे नाही. विशेषत: लोकांच्या मानसिकतेचे वर्णन तर भयग्रस्तता व विमनस्कता असेच करावे लागेल. त्यातही भूकंपामध्ये ज्या गावात मृत्यू झाले, त्या गावांच्या बरोबरच ज्या गावात फक्त वित्तहानीच झाली व जिल्ह्यातील ज्या गावात फक्त धक्के बसले, नुकसान असे काही झाले नाही, या सर्व विभागात कमी-जास्त प्रमाणात वरील बाबी आढळतात.

जबरदस्त मानसिक अपघाताचे ताबडतोबीचे मनावर होणारे परिणाम हे सुरुवातीलाच होऊन गेले आहेत. आघातानंतर महिना ते दीड महिन्यांनी दिसू लागतात. सुमारे सहा महिन्यांपर्यंत त्यांचा उद्भव व्यक्तींच्यामध्ये होऊ शकतो. जागतिक आरोग्य संघटनेने याची गणना मानसिक आजारातच केली आहे. पोस्टट्रॉमॅटिक स्ट्रेस डिसऑर्डर या नावाने प्रामुख्याने ते ओळखले जातात. त्याबरोबरच ग्रीफ रिअ‍ॅक्शन एंक्झायटी, डिप्रेशन याचे रुग्णही आढळतात. या स्वरुपाच्या मानसिक प्रतिक्रिया भूकंपासारख्या अनपेक्षित आघातानंतर काही प्रमाणात नैसर्गिक असल्या तरी काही प्रमाणात ते आजारच असतात. औषधोपचार न करता त्यातील काही बरे होतातही. परंतु योग्य उपचाराशिवाय हे ताण व्यक्तीवर दीर्घकाळ प्रभाव गाजवून त्याला त्रासदायक ठरण्याचीही शक्यता असते.

अशा रुग्णांवरील उपचारांसाठी महाराष्ट्र इन्स्टिट्यूट ऑफ मेंटल हेल्थ या शासनाच्या पुण्याच्या संस्थेस मध्यवर्ती संस्था म्हणून मान्यता मिळाली आहे. याबरोबरच सोलापूर मेडिकल कॉलेजमधील मानसोपचार विभाग, लातूर, सोलापूर येथील शासकीय रुग्णालये यांनीही काही योजना आखल्या आहेत. उमरगा व औसा या दोन भूकंपग्रस्त तालु्क्याच्या ठिकाणी प्रत्येकी दोन पूर्णवेळ मानसोपचारतज्ज्ञ नियुक्त करण्यात आले आहेत. याशिवाय नॅशनल इन्स्टिट्यूट ऑफ मेंटल हेल्थ ही बेंगलोरची संस्था भूकंपग्रस्तांच्या मानसिकतेचा पुढील पाच वर्षे अभ्यास करण्याचा प्रकल्प उभारत आहे, असेही सांगण्यात येते.

महाराष्ट्र अंधश्रद्धा निर्मूलन समितीने समितीचे कार्यकर्ते असलेले डॉ. प्रदीप पाटकर, रायगड व डॉ. प्रसन्न दाभोलकर, सातारा या मानसोपचारतज्ज्ञांच्या मार्गदर्शनाने आपल्या कार्यकर्त्यांचे थोडे प्रशिक्षण केले. त्याआधारे एक प्रश्नावली घेऊन कार्यकर्त्यांनी घरोघरी जाऊन सर्वेक्षण केले. सालेगाव, सास्तुर, होळी, एकोंडी, राजेगाव, रेबेचिंचोळी, तावशीगड, उदमपूर वगैरे गावांत ही पाहणी झाली. छातीत सतत धडधडणे, झोप न लागणे, घडलेल्या घटनांचे विचार व चित्र परत मनासमोर येणे, जेवण व काम यात मन न लागणे, थोडा आवाज झाला तरी घाबरायला होणे, जगण्यात अर्थ नाही असे वाटणे, या स्वरुपाची लक्षणे घरात कोणाकोणात आढळतात, याचीही पाहणी होती. मात्र प्रश्न महत्त्वाचे नाहीत. संबंधित कुटुंबांशी सहानुभूतीचा संवाद महत्त्वाचा आहे, याची पक्की जाण कार्यकर्त्यांना देण्यात आली होती. शासनाने अशा स्वरुपाचे सर्वेक्षण केले आहे, असे आम्हाला सांगण्यात आले होते; प्रत्यक्षात तसे कोठे आढळले नाही. हे जिव्हाळ्याचे बोलणे वेगळे व उपयुक्त वाटल्याचे बहुतेकांनी सांगितले. मनाचा आजार म्हणजे वेड लागणे, अशीच सार्वजनिक समजूत होती. यामुळे मनाला अस्वस्थ वाटते का, याच शब्दात चर्चा केली जात असे व माणसे मोकळी होऊन बोलत. अनेक स्त्रिया स्वत:चा अनुभव कधी-कधी चहात साखरेऐवजी तिखटच घालतो, समोर भाकरी तव्यावर असते; पण पुढे काय हे सुचत नाही. निवडायला घेतलेल्या तांदळातून नुसती बोटेच फिरत राहतात व नजर कुठेतरी शून्यावर नकळत लागून राहते, वाटी खाली पडून आवाज झाला तरी दचकायला होते, असे सांगत. सर्वेक्षणाच्या दहा प्रश्नांपैकी तीनपेक्षा अधिक प्रश्नांना होकारार्थी उत्तर येणाऱ्यांची तपासणी मानसोपचारतज्ज्ञ करत व आवश्यकतेनुसार औषधे देत. येते सहा महिने या उपक्रमात सातत्य राखण्याची कल्पना आहे. पोस्टट्रॉमॅटिक स्ट्रेस डिसऑर्डर असलेल्या व्यक्तींचे प्रमाण एकूण लोकसंख्येच्या १५ टक्के आढळले. स्त्रियांची संख्या त्यात स्वाभाविकच अधिक होती.

अधिक व्यापक पातळीवर सर्व गावांतून हे काम करणे अत्यावश्यक दिसते व त्यासाठी काही बाबी लक्षात घ्यावयास हव्यात. मानसिक उपचार यंत्रणेचा शासकीय सांगाडा उपलब्ध आहे. मात्र या योजनेत गावातील अशा रुग्णांचे एकत्रित गट घेऊन मानसोपचार करण्याची कल्पना आहे. लोक यासाठी घराबाहेर येणे हे शक्य वाटत नाही. त्यामुळे ही योजना फारशी उपयुक्त ठरू शकणार नाही. यासाठी तीव्र मानसिक धक्क्यानंतर मनाचे काही आजार उद्भवतात, त्यावर उपचार असतात, ते घेणे इष्ट असते. त्यामुळे फायदा होतो याची कल्पनाच लोकांना नाही. ती घराघरात, मनामनात पोचावयास हवी. यासाठी उमरगा तालु्क्यातील भूकंपग्रस्त ३२ गावांत छात्रभारतीने संयोजित केलेल्या युवा दक्षता समित्या आम्हाला मदत करत आहेत. त्यांचे थोडे प्रशिक्षणही आम्ही घेतले. अशा स्वयंसेवी संस्था वा लातूर, सोलापूर येथील वैद्यकीय महाविद्यालयातील विद्यार्थी यांच्या सहाय्यातून हे घडू शकेल. मात्र संबंधितांना उपचारासाठी घराबाहेर आणण्याएवढेच याबाबत त्यांच्याशी आपुलकीने व समंजसपणे बोलणे हे महत्त्वाचे आहे, याची जाण बाळगावयास हवी. याबरोबरच किमान एक मानसोपचारतज्ज्ञ आठवड्यातून एकदा प्रत्येक भूकंपग्रस्त गावात जाईल, हे बघावयास हवे. चार पूर्णवेळ मानसोपचारतज्ज्ञ गावांची संख्या ८२, वाहने व अन्य सुविधा लक्षात घेता हे सहज शक्य आहे. तालु्क्याच्या ठिकाणी मानसोपचारतज्ज्ञ राहतील व लोक त्या ठिकाणी येतील, हे घडणार नाही. गावातील उपचारही मानसोपचारतज्ज्ञांच्या हाताखालील कोणाकडे तरी सोपवणे उचित होणार नाही.

लोकांच्या मनातील भयग्रस्तता ही अधिक गंभीर बाब आहे. ही भावना कमी-जास्त प्रमाणात; परंतु सर्वदूर पसरलेली आहे. ३०, ३१ ऑक्टोबरला भूकंपाचा मोठा धक्का बसणार, असे ज्योतिषाचा हवाला देऊन बोलले गेले. नंतर १३ नोव्हेंबर, अमावस्या या दिवसाची भीती सर्वांच्या मनात आढळली. अमक्या-तमक्या ठिकाणी जोरदार धक्का बसला, अमक्या तमक्या ठिकाणी लोक दगावले, आणखी कुठल्यातरी ठिकाणी जमिनीवर एका बाजूला प्रचंड फुगवटा व दुसरीकडे खड्डा तयार झाला, आणखी कोठे जिच्या खोलीचा अंदाज लागत नाही, अशी भेग जमिनीला पडली, जमिनीतून लाव्हा रस बाहेर पडणार आहे, अशा अनेक गोष्टी बोलल्या जात असतात. याबरोबरच पडलेल्या घरांच्या ढिगाऱ्यातून हाका ऐकू येतात, तेथे काही स्त्रिया फिरताना दिसतात व अचानक अदृश्य होतात, या गोष्टी देखील तिखट-मीठ लावून सांगितल्या जात आहेत.

अनेक सुशिक्षितांच्या बोलण्यात विश्वासार्ह म्हणून ज्या पत्रकाचा उल्लेख आला, ते थोडक्यात पुढीलप्रमाणे  - जिल्हाधिकारी कार्यालय’, उस्मानाबाद येथे नोंदवून ठेवलेल्या पुढील भूकंपाच्या तारखा. या तारखा ९३-९४ या दोन्ही सालासाठी दिलेल्या आहेत. पत्रकाचे चार भाग असून पहिल्या भागात अमेरिका, जर्मनी, जपान यांनी दिलेल्या तारखा, दुसऱ्या भागात पंजाबमधील ज्योतिषांचे अंदाज, तिसऱ्या भागात भूकंपाचे मोठे धक्के बसणाऱ्या तारखा व चौथ्या भागात सर्वानुमते एकमत झालेल्या भूकंपाच्या तारखा यांचा उल्लेख आहे. ही पत्रके अनेकांनी सद्भावनेने शाळांना पाठवली आहेत. पत्रकाच्यावर जिल्हाधिकारी कार्यालय असे जरी लिहिले असले तरी खाली कोणाची सही आहे का? प्रकाशक कोण आहे? परदेशी भूकंपतज्ज्ञ मराठवाड्यात येऊन हा अंदाज कधी घेऊन गेले? ज्योतिषशास्त्र नसताना त्या आधारे भूकंपाची अचूक वेळ कशी सांगता येईल? भूकंप केव्हा होणार व केवढा होणार? याचा पूर्वअंदाज शास्त्रालाच आज घेता येत नसताना मोठ्या धक्क्यांच्या तारखा कशा व कोणी सांगितल्या? सर्वानुमते काही तारखांच्यावर एकमत झाले, म्हणजे काय? हे सारे घबराटीच्या मानसिकतेमुळे कोणी विचारलेही नाही. उलट असे प्रश्न आम्ही उपस्थित केल्यावर त्याचा चुकीच्या पद्धतीने प्रतिवाद केला गेला. उमरगा, नळदुर्ग या गावात अपवाद वगळता सर्वचजण आज घराबाहेर झोपतात. इतर अनेक ठिकाणी कमी-जास्त प्रमाणात हीच स्थिती आहे. किल्लारीला वर्षभर आधी धक्के बसले व नंतर मोठा भूकंप झाला, तेव्हा आमच्या भागात आणखी वर्षांनी तो होईल, असा प्रतिवाद सतत केला जातो. लाईट गेली तर दवाखान्यातले पेशंटचे नातेवाईक इमारतीतून बाहेर पळाले. पेशंट मृत झाला तरी वीज येईपर्यंत ते आत आले नाहीत, असे उदाहरण एका डॉक्टरने सांगितले. घरात झोपण्याची इच्छा आहे; पण बायका-मुले तीव्र विरोध करतात, असे आणखी जणांचे म्हणणे. पत्र्यावर दगड पडला तर खेड्यातले लोक दचकतात आणि रस्त्यावरून ट्रक गेल्याने होणारा आवाज व हादरा याने सुशिक्षितांच्या घरातही पोटात भीतीचा गोळा येतो अशी अवस्था. मुलांचा अभ्यास अशा अवस्थेत होणार कसा? दहावी, बारावीमधील विद्यार्थ्यांना तर अधिकच अडचण. भूकंपाने हानी झालेल्या गावांची मानसिकता आणखी वेगळी बनली आहे. सर्व रेशन मोफत मिळते, अनेक वस्तूंचे वाटप होते. त्यामुळे मजुरीला दीडपट दर देऊनही लोक शेतात जाण्यास उत्सुक नाहीत. संभाव्य मदतीच्या आशेने गावातील घरांची संख्या ३० ते ४० टक्क्यांनी वाढली आहे. पुण्या-मुंबईला कायमचे गेलेले लोक खोपटे टाकून मदतीची वाट पाहत आहेत. दारू मिळतेच, काम नसलेले हात, मोकळे मन, भयग्रस्तता, अफवा या सर्वांतून अशी मानसिकता निर्माण होत असेल, हे सांगण्याची गरज नाही. ती बदलणे ही एक सर्वप्रथम प्राधान्याची गरज झाली आहे.

डोळस व निर्भय मानस बनवण्यासाठी जनसंवादाची मोहीम प्रभावीपणे चालू करावयास हवी. भीती अनाठायी आहे, हे पटवून द्यावयास हवे. भूकंपात एकही आर.सी.सी. बांधकाम जमीनदोस्त झाले नाही, तेव्हा अशी घरे असलेल्यांनी तरी ताबडतोब घरात झोपावयास सुरुवात करावयास हवी.

तीन प्रकारचे प्रशिक्षण करता येईल. एक म्हणजे भूकंपापासून स्वत:चा बचाव कसा करावा, यावर इंग्लिशमध्ये अनेक पुस्तके उपलब्ध आहेत. भूकंप टाळता येणार नाही; परंतु प्राणहानी या उपायांनी नक्कीच मर्यादित करता येईल. दुसरा मुद्दा घरबांधणीचा. मोठ्या प्रमाणात प्राणहानी झाली. याचे कारण घरे चुकीच्या पद्धतीने बांधलेली होती. भरपूर जाड भिंती व बांधकामासाठी फक्त माती व दगडाचे गोटे वापरलेले. स्वाभाविकच बाहेरून चिरेबंदी दिसणाऱ्या; पण प्रत्यक्षात अनेक वर्षांच्या पावसाने फुगलेल्या या भिंती कोसळल्या नसत्या तरच नवल. सिमेंट, वाळू, विटांनी आधुनिक पद्धतीने बांधलेल्या भिंतीची जाडी कमी असूनही अशा बांधकामांचे तुलनेत बरेच कमी नुकसान झाले आहे. भूकंपासंदर्भात घराची चाचणी कशी करावी, डागडुजी काय करावी, नव्याने बांधकाम करताना कोणती काळजी घ्यावी, याची माहिती स्ट्रक्टरल इंजिनिअरमार्फत लोकांना देता येईल. अशा धक्याला सामोरे जाताना कोणते त्रास होतात? त्याची कोणती लक्षणे दिसतात? मुलांना त्यातून बाहेर कसे काढावे? मोठ्यांनी आपले मन कसे सावरावे? याबाबत मानसोपचारतज्ज्ञांचा सल्ला मोलाचा ठरू शकतो.

या गोष्टी एकत्रितपणे करण्यासाठी जिल्हा परिषदेचे मुख्य कार्यकारी अधिकारी राजीव जलोटा यांच्याशी बोललो. त्यांना ही कल्पना अतिशय योग्य वाटली व संयोजनात जिल्हा परिषदेचे पूर्ण सहकार्य त्यांनी देऊ केले. लातूर जिल्ह्यातही याची कार्यवाही होणार आहे.

संवाद उपयोगी पडतो. धीर वाढवणारा ठरतो, असा अनुभव अणदूर व नळदुर्ग येथील ग्रामस्थ; तसेच उमरग्यातील प्रतिष्ठित व्यक्ती, संघटना यांच्याशी बोलल्यावर आला. गावाची मानसिकता बदलण्याची गरज असून खेळ, गाणी, गोष्टी, पथनाट्य, भजन अशा अनेक बाबी त्यासाठी उपयोगी ठरू शकतील. गावामध्ये निर्भय फलक बसवण्याची कल्पना असून त्याद्वारे लोकांना परिस्थितीची वस्तुनिष्ठ कल्पना देणे, आधार देणे व निर्धार कायम ठेवणे काही प्रमाणात शक्य होईल. जनमानस निर्भय व डोळस बनण्यासाठी शास्त्रज्ञ, कलाकार, पत्रकार, साहित्यिक यांचाही सहभाग या जनसंवाद मोहिमेत अपेक्षित आहे. डॉ. वसंत गोवारीकर, श्रीराम लागू, निळू फुले वगैरेंनी तो देऊही केला आहे.

प्रचंड संख्येने व अकाली झालेल्या मृत्यूमुळे भुते, पिशाच्य याबाबतची भीती पसरू लागली आहे. त्याचा वेळीच प्रतिकार करावयास हवा. त्यातील फोलपणा उघडकीला आणण्यासाठी १३ डिसेंबर या कार्तिक अमावस्येच्या दिवशी उद्ध्वस्त गावात रात्रभर राहण्याची कल्पना आहे. याबरोबरच गंडे, ताईत, दोरे, अंगारे, धुपारे, छोटे-मोठे यज्ञ या अंधश्रद्धा देखील निर्धाराने व जागरूकपणे प्रयत्न केल्यास रोखता येतील.

जागतिक आरोग्य संघटनेच्या मते, अचानक कोसळणाऱ्या नैसर्गिक आपत्तीस (भूकंप, ज्वालामुखी, पूर, वादळ वगैरे) समर्थपणे तोंड देण्याची क्षमता ७५ टक्के विकसनशील देशाकडे नाही. १९९५ सालापर्यंत याबाबतचा ब्ल्यूप्रिंट संबंधित सर्व राष्ट्रांनी तयार करावा, अशी त्यांची अपेक्षा आहे. या आपत्तीकालीन उपाययोजनेत समर्थ व कृतिशील मानसिकतेचा भाग मोठा आहे. मात्र इतिहासातील शौर्याच्या आपण कितीही गप्पा मारत असलो तरी प्रत्यक्षात ही मानसिकता आपल्या समाजात निर्माण झालेली नाही. सहा-सहा वर्षे बॉम्बगोळ्यांच्या वर्षावात धैर्याने वागणारी राष्ट्रे आपणास माहिती आहेत; मग वीरश्रीचा वारसा सांगणाऱ्या लोकांनी निसर्गाने आपल्याविरुद्ध पुकारलेल्या एका छोट्या युद्धाचा मानसिक पातळीवर खंबीर मुकाबला करावयास नको काय?
अंधश्रद्धा निर्मूलन वार्तापत्र
(जानेवारी १९९४)




मंगळवार, २६ डिसेंबर, २०१७

अपक्ष व्यासपीठात गेले पाहिजे




अपक्ष व्यासपीठात गेले पाहिजे
दाभोलकर, राजकीय भान, प्रबोधन, जनसंवाद
हा अंक हातात पडेल त्यावेळेला निवडणुकांचे पडघम जोराजोरात वाजत असतील. अंधश्रद्धा निर्मूलन समिती निवडणुकीच्या राजकारणात नाही, हे खरे आहे. समितीमध्ये विविध राजकीय पक्षांचे कार्यकर्ते आहेत. ते आपापल्या निष्ठाप्रमाणे राजकीय प्रचार करतात. परंतु महाराष्ट्र अंधश्रद्धा निर्मूलन समिती संघटना म्हणून कोणाचाही झिंदाबाद अगर मुर्दाबाद करत नाही. समितीने हे धोरण विचारपूर्वक घेतलेले आहे. समितीतील बहुसंख्य कार्यकर्ते देखील कोणत्याच राजकीय पक्षाचे सभासद नाहीत. म्हणूनच राजकीय घडामोडींवर नेहमी भाष्य करणे, ठराव मांडणे, आंदोलन करणे असे काम समिती करत नाही. समितीने आखून घेतलेली ही मर्यादा आहे.

पण म्हणजे आपण अराजकीय आहोत काय?
हा प्रश्न मी समितीच्या कार्यकर्त्यांना उद्देशून तर विचारतच आहे; परंतु त्याबरोबर निवडणुकीच्या राजकारणात प्रत्यक्ष नसलेल्या आपल्या मासिकाच्या हजारो वाचकांनाही विचारत आहे.

आम्ही राजकारणात नाही, असे म्हणण्याची फॅशन आहे. राजकारण म्हणजे तत्त्वच्युती डावपेच, गुंडागर्दी, स्वत:च्या पोळीवर तूप ओढणे, कसलाही विधिनिषेध न बाळगणे, सतत उगवत्या सूर्याची आरती ओवाळणे, धर्माचा स्वार्थी हिंसक वापर करणे, या स्वरुपाचे असते, असे आज बहुसंख्यांचे मत झाले आहे. दुर्दैवाने त्यात बराच तथ्यांश आहे. परंतु आम्ही राजकारण करत नाही, असे म्हणणारे बहुसंख्य लोक साळसूदपणाचा आवच आणत आहेत, असे दिसते. नाक मुरडून आम्ही नाही त्या राजकारणातले, असे म्हणणे हेच एक मोठे राजकारण आहे. ज्यांच्याकडे सत्ता, संपत्ती, प्रतिष्ठा आहे, त्यांचे लांगुलचालन; निदान तेथे आपला वशिला लावण्याचे काम आम्ही नाही हो राजकारणात, असे म्हणणारी ही मंडळी करत असतात. ही सर्व मंडळी प्रस्थापित असतात आणि स्वत:च्या पोटातले पाणीही न हलवता भरल्या पोटावरून हात फिरवत राजकारणाला नावे ठेवत असतात. कारण त्यांना असेच सुखाने जगावयाचे असते. ते जगायचे तर हेच प्रस्थापितांचे राजकारण कळत वा नकळत, प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष करावयाचे असते. लोक खरे राजकारण करू लागले तर त्यांचे अस्तित्व धोक्यात येण्याची शक्यता असते. लोकांना जनहिताच्या रणधुमाळीत शिरण्यापासून दूर ठेवायचे असेल, तर अनेक भूलभुलैय्ये उभे करावे लागतात. त्यातलाच एक चलाखीचा डाव म्हणजे राजकारणाशी आपला संबंध नाही’, असा टाहो फोडणे.

आजचे जीवन इतके वेगवान, गुंतागुंतीचे आणि पदोपदी शासनाला भिडणारे झाले आहे की, तुमची इच्छा असो वा नसो, तुम्ही त्या राजकारणाचे भाग बनताच. अशावेळी तुमच्यापुढे दोन पर्याय राहतात. एकतर या घटनांचे मूक साक्षीदार बनणे; अन्यथा दुसरा म्हणजे आपली असेल तेवढी ताकद एकत्र करून या घटनांना इष्ट वळण लावण्याचा प्रयत्न करणे. राजकारण हे धनदांडग्यांचे आणि साध्य साधनशूचितेला तिलांजली देणाऱ्यांचे कार्यक्षेत्र आहे आणि त्यांना हे जणू काही कायम आंदण मिळाले आहे, असे आजचे रूप आहे. कष्टकरी जनतेचे राजकारण प्रामाणिकपणे करणारे खूप कमी आहेत आणि त्यांचा प्रभाव तर त्याहून कमी आहे.

जनतेचे खरे प्रश्न निवडणुकीत ऐरणीवर क्वचितच येतात. पर्यावरण, पुनर्वसन, मोठी धरणे, अंगमेहनती कष्टकरी, असंघटित कामगार, शेतमजूर या घटकांच्या व या स्वरुपाच्या अनेक अन्य घटकांच्या जित्याजागत्या प्रश्नांना निवडणूक प्रचाराच्या भाऊगर्दीत फारच थोडे स्थान असते. मग दारूविरोधी समग्र नीती जाहीर करा अथवा अंधश्रद्धा निर्मूलन कायदा करा, या बाबी तर दूरच राहिल्या. यामुळे जनतेच्या खऱ्याखुऱ्या प्रश्नावरील रचनात्मक लोकसंघर्षाचे राजकारण दूरच राहते. या मर्यादा आहेत. हे खरेच आहे; पण तरीही हे सर्व स्वीकारून काही गोष्टी निश्चित लावून धरता येतात.

विचार ज्यावेळी समुदायाची पकड घेतात, त्यावेळी ते सामाजिक शक्ती बनतात, असे एक प्रख्यात वचन आहे. आपल्याला जो विचार पटतो, त्याने समुदायाची पकड घ्यावी, यासाठी आपण सर्व पातळीवर प्रबोधन करू शकतो. एक मतदार म्हणून एकटेपणाची किंवा थोडी संघटित क्षमता दाखवली, तर प्रबोधन व्यासपीठ या स्वरुपात संघटितपणे कँटीनमध्ये, बसमध्ये गप्पांच्या बैठकीत, वाचकांच्या पत्रव्यवहारात खरे तर सर्वत्र कोठेही आपण आपल्याला हे जनहिताचे वाटते ते बोलले पाहिजे. आपणास आवश्यक वाटणारे सर्व विषय या चर्चात नसणार हे नक्कीच आहे; पण ज्यामध्ये लोकांना रस आहे त्याबाबत तरी ठाम भूमिका घेऊन बोलावयास नको काय? अगदी सहज सुचणारे काही मुद्दे असे जे आज या-ना-त्या स्वरुपात प्रचाराच्या कुरुक्षेत्रावर मौजूद आहेत.

कारगिलमध्ये काही हजार कोटींचा चुराडा आणि शेकडो जवानांचे बलिदान, हे कोणामुळे घडले? या गाफीलपणाची कोणती सजा दिली गेली? धर्माचा वापर निवडणूक प्रचारात केला तर विजयी उमेदवाराची निवडणूक ही रद्द ठरते. म्हणून केवळ निवडणूक प्रचारात धर्मविद्वेष न आणणाऱ्या; परंतु आपले सारे राजकारण, संघटन त्या पायावर उभे करणाऱ्या संघटनांच्या हातात सत्ता द्यावयाची काय? अणुबॉम्बनिर्मिती ही खरोखरच इष्ट आहे की अनिष्ट?

जन्माने परकीय असलेल्या व्यक्तीला देशाच्या सर्वोच्च पदावरून दूर ठेवण्याची मागणी, ही विशिष्ट जात वा धर्म हा पुरेसा विश्वासार्ह नाही म्हणून त्यांना कमअस्सल वा अविश्वासार्ह मानण्याच्या मानसिकतेपेक्षा वेगळी आहे काय? महाराष्ट्रात सध्याचे युतीचे शासन आणखी पाच वर्षे सत्तेवर राहिले तर भरून न येणारे नुकसान होईल काय?

निवडणुकीत माणसे ऐकण्याच्या मूडमध्ये असतात. त्यांना ऐकवले पाहिजे. प्रबोधनाने बदलवले पाहिजे. प्रतिगामी राजकीय विचारापासून दूर काढले पाहिजे आणि गुन्हेगार नसणारे, प्रतिवर्षी स्वत:चे उत्पन्न जाहीर करणारे, स्वच्छ चारित्र्याचे उमेदवार निवडून जातील, हे पाहिले पाहिजे. यासाठी अपक्ष व्यासपीठ असेल तर त्यात गेले पाहिजे. नसेल तर जसे शक्य असेल तसे हे प्रबोधन चालवले पाहिजे. राजसत्ता चळवळीला अनुकूल नसली तरी एकवेळ चालेल; पण चळवळीला प्रतिकूल असणाऱ्या विचारांची तरी नसावी, हे पाहावेच लागेल आणि दुसरे म्हणजे त्याही पुढे जाऊन सामान्य माणसाचा विवेक जागृत आहे, संघटित आहे आणि समर्थ आहे. तो सिंहासने उलथून पाडू शकतो आणि स्वत:ला इष्ट वाटेल ते घडवून आणू शकतो; या दिशेने एक पाऊल जरी पुढे पडले तरी फारच उत्तम.
      अंधश्रद्धा निर्मूलन वार्तापत्र
(जुलै १९९९)




बुधवार, ६ डिसेंबर, २०१७

मानसिक गुलामगिरीविरोधातील सहकारी



मानसिक गुलामगिरीविरोधातील सहकारी
दाभोलकर, व्यापक परिवर्तन, अभियान, संघटन, पुस्तक विक्री, जनसंवाद
कोल्हापूरला डॉ. श्रीराम लागूंच्या सोबत कार्यक्रमाला गेलो होतो. रात्री कॉ. गोविंद पानसरे यांच्याबरोबर गप्पा झाल्या. पानसरे भारतीय कम्युनिस्ट पक्षाच्या महाराष्ट्र शाखेचे सरचिटणीस आहेत. कम्युनिस्ट संघटनेत हे पद त्या-त्या पातळीवरील सर्वोच्च असते. पानसरे हे चळवळीचे ज्येष्ठ मित्र आहेत. बोलताना त्यांनी आपले मन मोकळे केले. ते म्हणाले, ‘खरे सांगू, तुमची ही चळवळ मी गेली काही वर्षे पाहत आहे, ऐकत आहे; पण त्याकडे माझे फारसे लक्ष नव्हते. यावे असेही वाटले नाही; पण गेल्या दोन वर्षांत मला लक्षात आले की, चळवळ अंधश्रद्धेविरुद्ध चालवीत असला तरी तुम्ही भाषा बोलत आहात व्यापक परिवर्तनाच्या चळवळीची आणि ती मनापासूनची आहे; म्हणून मला तुमच्या कार्यात आस्था आली. समितीच्या कामाला व्यापक समाजबदलाच्या कामाचा भाग बनवण्याच्या आपल्या प्रयत्नाची ही उचित नोंद आपल्याला समाधान देणारी वाटावयास हवी.

याच विचाराचा एक भाग म्हणून आपण लढा नव्या स्वातंत्र्याचा, बेड्या तोडू गुलामीच्या हे अभियान घेत आहोत. त्यामागचा विचार व त्याबाबतचा व्यवहार हा दोन्ही चळवळीची बिरादरी वाढवण्यास उपयुक्त आहे. नगर जिल्ह्यात ता. २४ ते २८ हे अभियान प्रथम चालेल. अंधश्रद्धा निर्मूलन समितीबरोबरच, स्वातंत्र्य सैनिकांची संघटना, कामगार संघटना, युवावर्ग त्यामध्ये सहभागी होत आहे. ज्यासाठी स्वातंत्र्य मिळाले, त्यापेक्षा काही विपरीतच देशात घडत आहे. व्यसनाधिनता, भ्रष्टाचार, फुटीरता, धर्मांधता जनजीवनात वाढते आहे, याची खंत स्वातंत्र्य सैनिकांना आहे. नवे आर्थिक धोरण हे बरोबर की चूक, हा मुद्दा बाजूला ठेवला तरी त्यामुळे लोकांच्या समोर प्रसारमाध्यमातून सादर होणारे बेबंद चंगळवादी जीवन हे निश्चितच घातक आहे. सरळपणे अर्थार्जन करून ते जीवन लाभणे केवळ अशक्य; मग भ्रष्टाचार वा दैववाद याचा आश्रय माणसे घेऊ लागली आहेत. अंधश्रद्धा वाढवण्याचा उद्योग राजकारणी लोक, शासन, प्रसारमाध्यमे करीत आहेत. गुलामगिरीची ही विविध रूपे आहेत. स्वातंत्र्यसैनिक राजकीय गुलामगिरीविरुद्ध लढले, कामगार लढू इच्छितो मानसिक गुलामगिरी संपवण्यासाठी अंधश्रद्धा निर्मूलनाची धडपड आहे. या साऱ्यांनी आपली बिरादरी एकच आहे, हे ओळखून खांद्याला खांदा भिडवण्यास नको काय? ‘लढा नवा स्वातंत्र्याचा ही या दृष्टीने चांगली सुरुवात आहे. आपण आपापल्या ठिकाणी प्रत्यक्ष कामातून ही बिरादरी बळकट करण्याचा प्रयत्न करावयाचा आहे.

संघटनेच्या आघाडीवर या महिन्यात...
चळवळ सशक्त, मजबूत करावयाची तर संघटनाही तशीच हवी. संघटना तशी निर्माण करण्यासाठी प्रत्येकाचा सहभाग हवा. क्रियाशील कार्यकर्त्यांचा, सामान्य सभासदांचा, वार्तापत्र वर्गणीदारांचा आणि वार्तापत्राचे केवळ वाचक असणाऱ्या हितचिंतकांचा देखील. हा सहभाग कसा असावा, याचे एक वेळापत्रकच आपण तयार केले आहे.

हा अंक तुम्हाला पोचेल, त्यावेळी आपला पुस्तक विक्री पंधरवडा सुरू झाला असेल. १ ते १५ ऑक्टोबर हा त्याचा कालखंड. अंधश्रद्धा निर्मूलनाचे कार्य महाराष्ट्रात स्वतंत्र चळवळ म्हणून अलिकडेच सुरू झाले. दलित चळवळ जशी दलित साहित्य घेऊन आली, तसे अंधश्रद्धा निर्मूलनाची चळवळ सुरू झाल्यावर या विषयाची पुस्तके मोठ्या प्रमाणात बाजारात आली. आपल्या समितीने देखील गेल्या तीन वर्षांत मिळून दहा पुस्तके-पुस्तिका प्रकाशित केल्या.
     
पण लक्षात घ्या, आपण चळवळीचे कार्यकर्ते आहोत. प्रकाशक पुस्तकांच्या प्रती काढतात. एक हजार वा दोन हजार आणि त्या खपतात दोन-तीन वर्षांत, आपल्याला हे परवडणारे नाही आणि महाराष्ट्रव्यापी संघटनेला शोभणारेही नाही.
     
आपली पुस्तके मोठ्या प्रमाणात विकली गेलीच पाहिजेत. त्याची अनेक कारणे आहेत. एक तर आपण काही सर्वदूर पोचू शकत नाही. पण पुस्तके अनेकांच्या हातातून जातात. ठिकठिकाणी लोकांच्या मनात विचाराचे बीज टाकत जातात. चळवळीला हे खूप उपकारक ठरते. पुस्तके विकताना अनेकांशी संवाद होतो. चळवळीबद्दलचे जनमानस अधिक चांगल्या प्रकारे समजते. कार्यकर्त्यांना, हितचिंतकांना एक कृती कार्यक्रम मिळतो. आपल्या पुस्तकांच्या किमती फारच माफक आहेत आणि ती विकत घ्या, असे सांगायला आपण तोंड उघडले तर लोकांचा हात विषयाच्या उत्सुकतेने, चळवळीच्या प्रेमापोटी, कमी किमतीमुळे-कारण कोणतेही असो; त्याच्या खिशात जातोच, असा अनुभव आहे.

तेव्हा १५ ऑक्टोबरपर्यंत; पण उशिरात उशिरा ऑक्टोबरअखेर क्रियाशील सचिव यांच्याकडून रोखीनेच घ्यावयाची. स्वत:चे शंभर रुपये घालायचे ते शाखा पातळीवर एकत्र करून वा स्वतंत्रपणे मारुतराव पांगे, ४०, शिवनेरी हौसिंग सोसायटी, अजिंक्यतारा रोड, गोडोली, सातारा. ४१५ ००१ या पत्त्यावर पाठवावयाचे. संघटनेच्या पोस्टेज खर्चाने, सवलतीच्या दरात पुस्तके आपल्याकडे येतील. पुस्तके विकायला बाहेर पडायचे. ती विकली जातातच, असा अनुभव आहे; परंतु समजा नाहीच विकली गेली तर पुस्तके परत पाठवा. संघटना आपले पैसे परत पाठवेल. पण ही पाळी येणारच नाही. मित्रांच्यात, शाळेत, ऑफिसात पुस्तके सहज विकली जातील. भाषणानंतर लोक हौसेने घेतील आणि वाढदिवस, लग्न अशा वेळी भेट म्हणून पुस्तकेच देण्यास विसरू नका.
अंधश्रद्धा निर्मूलन वार्तापत्र
(ऑक्टोबर १९९५)

सोमवार, २७ नोव्हेंबर, २०१७

समितीची भूमिका

समितीची भूमिका

दाभोलकर, भूमिका, जनसंवाद, पशुहत्या, चळवळ
अलिकडेच जळगावला गेलो होतो. सुप्रसिद्ध उद्योगपती भंवरलालजी जैन यांची भेट घेतली. झाले होते ते असे, काही महिन्यांपूर्वी माझा व डॉ. श्रीराम लागूंचा विवेक जागराचा वादसंवाद कार्यक्रम जळगावला झाला होता. त्याचा वृत्तांत भंवरलालजींच्या कानावर गेला होता. देव आणि धर्म याबाबतच्या आपल्या भूमिकेबद्दल त्यांच्या मनात काही प्रश्नचिन्हे होती. त्याबद्दल बोलणे हे भेटीचे एक प्रयोजन होते. वेळेला पैशाची किंमत असते, हे तर खरेच. उद्योगपतींच्या बाबतीत हे अधिकच खरे आहे; परंतु त्यांनी पुरेसा वेळ दिला. आस्थेवाईकपणे आपली भूमिका समजून घेतली. स्वत:च्या मनातील शंका दूर झाल्याची मनमोकळी कबुली दिली. मला वाटते, हे प्रातिनिधिक ठरावे. लोकांच्या मनात अंधश्रद्धा निर्मूलनाचे कार्य व देव आणि धर्म यांची स्वत: घातलेली सांगड असते. त्यामुळे समितीची भूमिका समजावून घेण्याऐवजी स्वत:च्या मनातील आक्षेप, हीच समितीची भूमिका असा चुकीचा ग्रह करून घेतला जातो. आपले कार्यकर्तेही हा गैरसमज दूर करण्याचे प्रभावी प्रयत्न करताना दिसत नाहीत. हा आळस आहे, की समितीची भूमिका स्वत:लाच नीट समजलेली नाही, का इतरांना भूमिका पटवून देण्याचे कौशल्य कमी पडते. कारण काहीही असो, या विषयावर प्रभावी जनसंवाद वाढवणे आता गरजेचे झाले आहे.

सोलापूर शाखेने स्वत:च्या कामाचा काढलेला अहवाल नुकताच बघितला. अंधश्रद्धा निर्मूलन कशासाठी, मागील वर्षांतील कार्य, लोकांच्याकडून अपेक्षा या सर्व बाबी त्यांनी नेमकेपणाने नोंदवल्या आहेतच; पण मला विशेष कौतुक वाटले ते याचे की, त्यांनी वर्षभराचा जमा-खर्च अहवालासोबत छापला आहे. लोकांच्या प्रत्येक पैशाला आपण जबाबदार असतो आणि कामाच्या अहवालाबरोबरच पैशाचा अहवालही चोखपणाने द्यावयास हवा, ही जाण आपल्या सर्व शाखा जितक्या लवकर दाखवतील तेवढे चांगले, असे मला आवर्जून वाटते.

डॉ. लागू यांच्याबरोबर बेळगाव, सिंधुदुर्ग व गोवा असा दौरा झाला. विवेक जागराचे कार्यक्रम चांगले झाले. तरुण भारत हे बेळगावचे दैनिक या सर्व भागात सर्वाधिक खपाचे आहे. त्यांनी सतत उत्तम प्रसिद्धी दिली. बेळगावच्या कार्यक्रमाला चांगलीच गर्दी होती. सावंतवाडीची वेळ दुपारची असूनही प्रतिसाद चांगला होता. खंत वाटते ती ही की, याचे पुढे संघटना बांधणीत प्रतिबिंब उमटत नाही. प्रयत्न करूनही सावंतवाडीला आपली शाखा निघू शकलेली नाही. बेळगावच्या कार्यक्रमानंतर तेथील पूर्णवेळ कार्यकर्ते श्री. नारायण आतिवाडकर यांचे पत्र आले, ‘कार्यक्रमामुळे प्रत्यक्षात कार्यासाठी येणाऱ्यांचा ओघ वाढेल असे वाटले होते; तेच मात्र घडले नाही. हा अनुभव तसा नवीन नाही. माझ्या आणि चळवळीतील इतर अनेकांच्या सभांना जी गर्दी जमते, ती प्रत्यक्ष कामात परावर्तीत होत नाही. काही प्रमाणात असे होणारच. परंतु संघटनात्मक आकलनात व संयोजनात काही त्रुटी राहिल्यामुळे असे होते का, याचा शोध अंतर्मुख होऊ घ्यावयास हवा.

एका जिल्ह्यातील प्रमुख कार्यकर्त्यांची संघटनात्मक बैठक घेतली. विषय आपापसातील राजी-नाराजीचे. अशा बैठकीत शेवटी साधारणपणे झाले गेले विसरून एकत्रितपणे काम करण्याची भाषा होते, काहीशी सक्तीच्या खुशीने. संघटना चालवायची तर मानवी स्वभावाला धरून या तडजोडी होणारच. पण या बैठकीत एक नवीनच मुद्दा पुढे आला. तो असा की, समजा एकमेकांचे स्वभाव आपापसात जमवून घेण्यासाठी पूर्णपणे विसंवादीच असतील तर...? असे असल्यास उगीच जुळवाजुळवी करण्यात काय अर्थ? मला स्वत:ला हा मुद्दा पटला नाही. काहीसा क्लेशदायकही वाटला. आपण एक विवेकी चळवळ चालवतो. सर्व जगाशी मूल्याधिष्ठित सुसंवादित्व हा विवेकाचा पाया आणि कालपर्यंत ज्यांच्याबरोबर काम केले, त्यांच्याशी एकदम पूर्ण विसंवादित्व निर्माण होणे, यात आपलेच काही चुकत नसेल का? विशेषत: ध्येय, संघटना, कार्यक्रम एकच असताना असे घडत असेल तर आपण अंधश्रद्धा निर्मूलन ते काय करणार; मग विवेकाधिष्ठित समाजाची निर्मिती तर दूरच राहिली. याहीपेक्षा वेगळा पेच एका कार्यकर्त्याने सांगितला. कामाच्या आकर्षणाने एक व्यक्ती समितीची सभासद बनली. उत्साहाने चळवळीत आली. देवधर्म मुळातच मानत नसल्याने व वैज्ञानिक जाणिवा आत्मसात केल्या असल्याने बाकीचा प्रश्न नव्हताच. ती व्यक्ती ज्या ठिकाणी नोकरीस होती, तेथील शिरस्त्याप्रमाणे तिला वरकमाई चांगली होती आणि ती घेताना तिच्या मनाला कोणतीही बोचणी नव्हती. अंधश्रद्धा निर्मूलनाचे कार्य व नोकरीचा व्यवहार दोन्ही आपण आपल्या ठिकाणी चोख सांभाळतो, असे तिला वाटत होते. मला मात्र ही आत्मवंचना वाटते, विवेकवादी जीवनमूल्यांशी केलेली.

उस्मानाबाद जिल्ह्यात दीडशे कार्यकर्त्यांचे एक दिवसाचे शिबीर उत्तम झाले. तेथे कलापथक बसवूनही काम सुरू आहे.

चाळीसगाव जवळच्या बंजारा समाजाच्या एकेका तांड्यावर नवरात्रीला सुमारे ४०० ते ५०० बोकडे नवसापोटी मारली जातात. अशा तांड्यांची संख्या ४० आहे. इंदर चव्हाण हा तेथील आपला तडफदार कार्यकर्ता नागेश सामंत यांच्याबरोबर काम करतो. प्रबोधनाने दोन वर्षांपूर्वी दोन तांड्यांवरील पशुहत्या त्यांनी पूर्ण थांबवली. यंदा सर्व तांड्यांवर हे करण्यासाठी त्यांनी कंबर कसली आहे. २५ सप्टेंबरला खानदेश विभागाची यात्रा पशुहत्याबंदी कृती परिषद चाळीसगावला होईल आणि नवरात्रीपर्यंत निकराचे प्रयत्न केले जातील.

गोव्यातील कार्यक्रम चांगले झाले. जुलै महिन्यात तेथे शिबीर होईल व संघटनात्मक कामकाज बहुधा सुरू होईल. कर्नाटकातून कन्नड भाषकांत सत्यशोध प्रज्ञा परीक्षा घेण्याची मागणी आली आहे.
अंधश्रद्धा निर्मूलन वार्तापत्र
(जून १९९४)


‘अंनिस’ची एक यशस्वी चळवळ! (उत्तरार्ध)

‘अंनिस’ची एक यशस्वी चळवळ ! (उत्तरार्ध) दाभोलकर, पर्यावरण, गणपती मूर्ती दान, उपक्रम, रूपरेषा , जनहित याचिका, न्यायालयीन आदेश   श...